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- Written by: 張耀國
完美的人生
经节：诗篇 第廿三篇
『耶和华是我的牧者・我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害・因为你与我同在・
你的杖、你的竿、都安慰我。
在我敌人面前、你为我摆设筵席・你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我・我且要住在耶和华的殿中、直到永远。』
论及一个完美的人生，世上的人有不同的见解。有些人认为，有钱就有一个完美的人生。另外有些人却不然，他们认为，人要有身体健康和幸福家庭，才算为一个完美的人生。让我们查看圣经，看看什么才是一个完美的人生。
任何人若在生命里有缺乏，他的人生并不完美，因为一个完美的人生是毫无缺乏的。在诗篇23:1，神的仆人告诉我们：『耶和华是我的牧者・我必不至缺乏。』这经文告诉我们，我们只有在神那里、才可以得一个完美的人生，毫无缺乏。
我记得年少的时候，曾阅读过很多神话故事。其中有一个名叫“阿拉丁神灯”。它的内容是，有一个年轻人有一天无意的发现一盏油灯，他擦油灯三次以后就出现了一个巨神，随后，这巨神答应成全少年人所提出的三个愿望。假若现今世代的人遇见这巨神，我想，很多会要求钱财，长寿和亨通。不过，这故事是虚构的，不真实的。纵使是真实，也不能满足人心里的欲望。
圣经里的真神所应许的却都是真实，会实现的。并且，他毫无保留的赐福给我们。罗马书8:32说：『神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。』这经文告诉我们，神为了我们已把他最爱的交出来，就是耶稣基督为世人钉死在十字架上的牺牲；所以、神是毫无保留的把一切的恩典赐给我们。因着他的供应，我们就在生命里无所缺乏。
神的仆人在诗篇23:1告诉我们，我们要与神有一个亲密的关系，才能得这个完美的生命。这关系就像一个牧人与他羊的关系。在那时代、那背景，羊的生存完全依赖牧人，牧人不但供给羊的需要，他更带领、保护、照料羊。神也一样看顾和爱护我们，使我们能在生命里有满足有喜乐。让我们学习诗篇23:2-6所描述的“完美生命”。
一、神供给我们的需要：
我们先看诗篇23:2，『他使我躺卧在青草地上、领我在可安歇的水边。』这里描述、羊因着牧人的带领，就在草原上和溪水旁随意吃喝，并得饱足。同样地、神也供给我们生命的需要，使我们得满足。使徒行传14:17说：『然而�z神�{为自己未尝不显出证据来、就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫你们饮食饱足、满心喜乐。』这里告诉我们，我们若观察这完美的天地就知道有一位大能的创造主照料我们，施恩惠给我们。
神创造这世界、是适合我们居住的，他供给我们生命基本的需要，例如：空气、阳光、水份和季节。他更使我们有生命力，有思想，叫我们能在世上有满足和喜乐。然而、他并没有把食物放在我们的桌子上，因为他要我们享受所劳动得来的成果，这样，我们就可以有成功感和满足感。举例说：一个到大学读博士学位的学生，他经过六年的研究工作，作了无数的实验，读过很多很多的书，修改博士学位的论文几十遍，最后他完成了这博士学位，他是何等的快乐和有成功感。因为他用了很多心血，和下过很多功夫，才得此成果。可是，若学校在这学生报名入学之时、不用他作任何研究和学习，就把学位白白的授予他。这学生也许会感到兴奋，因为这么容易就可以得到博士学位；可是、他绝没有任何成功感和满足感。从以上的例子，我们明白神的心思，他要我们勤恳工作，好享受应得的成果。若我们依照这原则处世，就是，勤恳工作、诚实待人，我们必得饱足。
神也使我们有安息，如羊得饱足躺卧在草地上休息一样。诗篇90:10说：『我们一生的年日是七十岁・若是强壮可到八十岁・但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦・转眼成空、我们便如飞而去。』是的，我们在世上有很多劳苦，但是，我们在神那里便能得安息。世上的劳苦是锻炼的工具，使我们更依靠他，并把我们的心放在属天的事上。他的关注和在圣经的应许，使我们得安息。
在诗篇23:3，圣经告诉我们，神也供应我们灵魂的需要：『他使我的灵魂苏醒、为自己的名引导我走义路。』人是有身体和灵魂两个部分�z请参看 雅各书2:26�{。一个不认识神和不服从神的人，他的灵魂是死的、没有生命的。
感谢神、他永恒的真理，能叫我们的灵魂苏醒过来。以弗所书5:14说：『所以主说、你这睡着的人、当醒过来、从死里复活、基督就要光照你了。』借着基督的福音，我们认识到罪是多么的可怕和丑恶，罪把痛苦、灾祸、死亡带入世界内。除此之外、真理也使我们能分辨善恶，和认识神的神性、公义和慈爱。诗人赞美神的真理说：
『耶和华的律法全备、能苏醒人心・
耶和华的法度确定、能使愚人有智慧。
耶和华的训词正直、能快活人的心・
耶和华的命令清洁、能明亮人的眼目。
耶和华的道理洁净、存到永远・
耶和华的典章真实、全然公义。
都比金子可羡慕、且比极多的精金可羡慕・
比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。
况且你的仆人因此受警戒・守着这些便有大赏。』�z诗篇19:7-11�{
感谢神用他的真道叫我们的灵魂苏醒，使我们知道人生在世的意义和预备我们的永恒。
二、神使我们有生命的确据：
诗篇23:4-5说：『我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害・因为你与我同在・你的杖、你的竿、都安慰我。在我敌人面前、你为我摆设筵席・你用油膏了我的头、使我的福杯满溢。』第四节描述了，纵使山谷两旁有凶残的野兽埋伏，等待机会要吞噬羊，但羊也不怕，因为牧人保护羊。
在世上、有些事令我们感到害怕，比如：疾病，灾祸，死亡。信靠神的人不惧怕这些事，因神让我们知道，死只是一个转变点而已。那忠心事奉神的，他必接进他荣耀的天国内。耶稣基督在 约16:33安慰我们说：『我将这些事告诉你们、是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难．但你们可以放心、我已经胜了世界。』人生最大的敌人━━死的权势，已被基督胜过，所以、我们可在世上有平安、等待得赎的那一天。
神是信实可靠的，他必保守那些信从他的人。他在希伯来书 13:5-6说：『…
我总不撇下你、也不丢弃你。』这应许是我们的安慰。
在诗篇23:5提及、我们所有的敌人也不能剥夺我们心内的平安，因为神所赐的福气和恩典是满溢的。谁是我们在生命里的敌人？任何妨碍我们服从神的事物，都是我们的敌人。这意图剥夺我们永恒生命的敌人，可能是我们自己心内的私欲，也可能是我们至亲的家人或朋友的影响，也可能是罪的引诱。我们感谢神，因为他借着圣经的真理来激发我们决志听从他，比如：他的爱和公义，天国的荣耀，地狱的痛苦等等。神的恩典是足够我们用的，我们借着神丰富的恩典也可以帮助亲友认识神的爱，和接受他的救恩。
三、神给与我们永生的应许：
诗篇23:6说：『我一生一世必有恩惠慈爱随着我・我且要住在耶和华的殿中、直到永远。』神的仆人大伟在此表明了他对神的信心，他确信在离世之时，神会接受他，使他永远住在天堂里、得享快乐。
圣经在多处告诉我们关于天家的事。我们知道笔墨是不能完全的描述天堂的荣美，但神让我们知道那里是最美丽、荣耀、快乐的地方。
世人都盼望得享长寿，但我们若活在世上二三百年，不一定能有快乐的，因为世上有很多令我们忧愁的事。但是，在天堂是没有痛苦，忧伤，罪恶，分隔和死的，并且，我们再不会感到寂寞和恐惧。天堂是神特别为我们预备的永恒之家。
圣经说、我们在世上如寄居的旅客，这世界并不是我们真正的家。出外旅游虽然有很多乐趣，但游子的心还是在家的，因为世上没有一个地方可以与家相比。天堂才是我们真正和永恒的家，让我们把心放在这快乐的家。
结论：
这一篇诗往往在丧礼被引用，因它的内容是满有安慰。其实，对于不信神的人来说，这首诗不能安慰他。因为这诗的第一节很清楚指出，那些与神有一个个别关系的人，才能得神的应许和恩典。耶稣基督很清楚指出谁是他的羊，他在约翰福音10:27-28说：『我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟着我。我又赐给他们永生．他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。』只有服从基督教训的、才是他的羊。
我们若未曾接受神在圣经启示的救恩计划，就必须要信靠耶稣基督为神的儿子
约8:24 跟据 神在圣经所启示的救恩方法，
（1） 人必需信靠耶稣基督（使徒行传 16:30-31）、
（2） 悔改归正（使徒行传 2:37-38）、
（3） 口里承认耶稣基督是 神的儿子（使徒行传 8:36-38）
（4） 和接受洗礼后才能得救（使徒行传 22:16）。
请与基督教会里的基督徒联络、我们是十分的乐意能帮助你认识神的旨意。
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神教会 -- 它基础
由约翰S. SWEENEY 。
"耶稣到了该撒利亚腓立比的境内、就问门徒说、人说我人子是谁。
他们说、有人说是施洗的约翰．有人说是以利亚．又有人说是耶利米、或是先知里的一位。
耶稣说、你们说我是谁。 西门彼得回答说、你是基督、是永生 神的儿子。
耶稣对他说、西门巴约拿、你是有福的．因为这不是属血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。
我还告诉你、你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。〔权柄原文作门〕
我要把天国的钥匙给你．凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你在地上所释放的、在天上也要释放。
当下、耶稣嘱咐门徒、不可对人说他是基督。
"- -马太福音16: 13-20
新约以不同的名字描绘教会为神的教会, 神的国, 天国， 神的家, 神的殿, 神所耕种的田地, 神所建造的房屋, 一个身体, 基督的身体等。这些名称以不同的角度去描写教会的特性，使我们能充分地了解教会的意义。所以，我们要以一个全面看法来明白教会的每一个特性。
从希腊原文来说，"教会"这名词来自动词"召集"。其后这词被用作"被召集的群众 "。在宗教的义意上（新约圣经里），这词蒙 神以福音召的一群人 。
"神的教会"是指那些，从前活在罪中，后却蒙福音所召成为属于他的会众。这词重点是他与这会众的亲爱的关系，这一群人是属于他的。
"神的教会"这词更有属灵的意义，就是那些信服耶稣基督的人，因这信念和盼望在思想，行为，生活上脱离从前罪恶，却以信服的身心与神和其他信徒连成属灵一群。
在以上经文，主耶稣用"天国" 和"教会"这两个词指同一个个体，却含有不同的深意。 "天国"表明这是一个国度, 统治, 政府的体系。"神的国" 意味这是神的政府。"天国" 是另一个同义词，指这是属天的国。教会的重点是写蒙福音所召属于他的会众，而"神的国"是描述神以基督为王所统治的子民。这国度不是属世的国，却是属天，属神的国。
圣经也用"神的家"来描述教会是一个亲爱的家庭。神是信徒的天父，而基督是他们的兄长，众信徒是彼此的弟兄姐妹。
"神的圣殿" 描述了教会崇拜的特点。神居住在圣洁的殿里, 圣徒在那里可敬拜和求告这运离罪恶的神。这是一所被永生神造的圣殿。它不是用人手造的。它不由石头做成。更伟大的建筑物有一天变为荒废，象盛大耶路撒冷圣殿。但这永生神所造的圣殿是一所属灵的殿,每一个圣徒的心灵就是一块殿的石头。神永远居住在他们中间。
" 圣经也称圣徒为田地，房屋。“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋”（林前3：9）这词描述教会在圣工里为主努力作工。圣徒工作主要有三类。
（一）与神同工传福音，寻找拯救失丧的人（马太28：19-20，路加19：10）。
（二）建立基督的身体，就是教会，这话是指信徒、教会在真道里成长。
（三）圣经警醒门徒结属灵的果子。“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实”（加拉太5：22）。
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神是生命的中心
圣经告诉我们 ， 神是我们的生命的中心。
“这位创造宇宙万物的上帝是天地的主宰，并不住在人手建造的庙宇里，也不需要人的侍奉，因为祂一无所缺。其实，是祂将生命、气息和万物赐给全人类 ．．．要叫他們尋求 神、或者可以摸索而得、其實他離我們各人不遠。我们生活、动作、存留，都在乎他．．．我們也是他所生的。（徒17:24 – 28）”。
这一段经文说，
（一）我们存活是依靠着这位创造宇宙万物的真神。
（二）神要我们追寻他。
能寻着神的人，都找到了人生在世的目的。人从那里来？人为何生在世上？人往那里去？世人都要面对这几个人生问题。只有神能够帮助我们回答和解决。人是从神而来的，天地万物包括了人，都是神所创造的。
人在世上，目的是要认识这位满有恩典慈爱的天父，和预备永恒。世人都步往永恒去。神在圣经上应许，寻找他的人，必能寻得着。神并要大大的赐福他，更使他成为神的儿女。神不单赐福人在世上有喜乐，他更为寻找他的人预备了一个永恒的天家。他的美意是让我们永永远远享受他所赐的喜乐和福气。让我用以下的文章，向您介绍这位真神。
1.神是昔在今在以后永在的：在世上的事物，都有起头有终结。但神在宇宙万物还 没有存在以前，在最起初已存在。神是昔在今在以后永在的全能者（启示录 1：8）。太初有道、道与 神同在、道就是 神（约翰福音 1：1）。
2． 神是全能，全智的：神是掌握宇宙天地万物的主。对于神，没有 事能难倒他。他是无所不能，无所不知，也是无所不在的。
他不但掌管一切，更加用这力量供给我们的需要。空气，阳光，水分，这完美的天地，我们生命动力，都是他所造的，都是他供给的。我们生活、动作、存留，都在乎神（徒17:24 – 28）。
神就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫你们饮食饱足、满心喜乐（徒14:17）。祂用自己充满能力的话语，支撑和维系着宇宙万物（希伯来书1：3）。
诗篇 104：9-14，“你定了界限、使水不能过去、不再转回遮盖地面。耶和华使泉源涌在山谷、流在山间．使野地的走兽有水喝．野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿、在树枝上啼叫。他从楼阁中浇灌山岭．因他作为的功效、地就丰足。他使草生长、给六畜吃．使菜蔬发长、供给人用．使人从地里能得食物．”
马太福音6：26，“你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他．你们不比飞鸟贵重得多么。”
3． 3. 神是又真有活的真神
许多人说，若不能亲眼看见神就绝不相信神的存在。我们须不能用肉眼看见神，但有很多证据能够证明神的存在。（提摩太後書 3：16）“全本圣经都是神所默示的。”这节经文宣告神是圣经的作者。所以，我们应用圣经来求证神的存在。
（一）从历史上：在神启示圣经的过程中，经历了约二千年，在此期间，神与以色列和许多民族启示和显现他的大能力。所以，圣经记录了很多城市，河流，民族，国家，帝王名字和他们统治的事，和战争等等。虽然曾有历史学者怀疑圣经在某些地方上有错误，后来这些“错误”都一一的被考古学者发掘出土的文物证实圣经的记载是史实。因为真神是圣经的作者。我们通过圣经，神的话，可以知道神的存在。
（二）从科学角度：圣经虽不是一本科学书籍，远在人类还没有发现一些自然科学以先，圣经早已记录了这些事实。其中一个例子是我们居住的地球。我们现今知道地球是圆形的是懸在半空的。圣经早在二千七百到三千年前已记述了这事实。（約伯記 26：7），“神將北極鋪在空中、將大地懸在虛空。” （以賽亞書 40：22），“神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗蟲．他鋪張穹蒼如幔子、展開諸天如可住的帳棚。”。远古的神话说，地球是放在龟背上。人类几千年来，都认为地球是一片平地。人类没有可能在二，三千年前知道地球是圆形和是懸在半空的事实。神是创造宇宙天地的主，当然知道真相。
（三）圣经是神的启示：神至今继续以圣经向每一个追求他的读者说话。圣经大有功用，能帮助人悔改归正，使信靠的人有成功快乐的人生。一般上，一个生活健康，品行良好，诚实勤劳，知足的人有快乐成功的人生。这是圣经的基本教训。圣经更能够指引我们步往天国，也给我们在世上有安慰。能与这创造天地的主同行，这是何等大的安慰。诗篇23，“神耶和华是我的牧者．我必不至缺乏 ．．．我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害．因为你与我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。．．．我一生一世必有恩惠慈爱随着我．我且要住在 神耶和华的殿中、直到永远。”
（四）圣经是一本世上独一无二的书：圣经世上最畅销的书，没有一本书的销量能跟它相比。它也是一本受最多敌人攻击的书，在公元70-303年间，罗马大帝国逼迫基督教徒和圣经，许多罗马王都残害基督教徒，罗马王Diocletian定意要清除剿滅基督教，他认为消灭圣经就可以清除整个基督教，他就下命令烧毁所有圣经，收藏圣经的都被判处死刑。可是，圣经并没有被消灭。二十五年以后，另一个罗马王以国家的名义委派教会学者完成五十本完整圣经手写卷（当时还没有印刷机）。圣经是世上最多翻译本的书籍，也是最多手写原稿的古代书（约有五千）。圣经深受世人所爱戴，阅读。圣经也是文学巨著，浅白精简，一般的民众能够明白，但也能令具有高深学识的学者和哲学家赞叹其中的文体，哲学，和奥秘。圣经这本书影响世人。。（提摩太後書 3：16）“全本圣经都是神所默示的。（彼得前书 1：24-25）因为『凡有血气的、尽都如草、他的美荣、都像草上的花．草必枯干、花必凋谢．惟有主的道是永存的。』
以上提供的几点，应可以帮助我们有一客观的态度，借着圣经去认识这位又真又活的神。
4． 神是公义和圣洁的：神在圣经不单启示他的的能力和智慧，也启示了他完美的品格，让我们认识敬奉和学习。神是满有公义的神。圣经说明，“公义和公平、是神宝座的根基（诗篇89：14）”。又说，“他必照各人的行为报应各人（罗马书2：6）”。是的，神作为天地的管治者，必须要有公义和公平。世上良善社会政府，必定施行公义和公平。公义就是执行法律，公平就是平等对待每个人民。为了保护人民的平安，福利，政府必要执行法律处罚犯法的人民。神也一样，作为天地的管治者，公义和公平品格是基本要素的。神也是圣洁的。就是他在道德上是完美，并且恨恶罪恶和污秽的事。神是完美的，是当受称颂的。“因为你不是喜悦恶事的 神，恶人不能与你同居”（诗篇5：4）。
5． 神是满有慈爱的神：感谢神，他不单是一位满有公义的神，他也是满有怜悯，恩慈和慈爱的。圣经所写的慈爱，不单是一份父母对子女的爱护和爱，还有怜悯和赦免过错的意思，。在律法上，恩慈是指赦免犯罪的人，不惩罚他的过犯，给以一改过的机会。
圣经说，“神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。(创世记1：26)”这经文告诉我们，我们有神的形像在我们身内。就是我们都可以像神一样有完美的品格，恨恶罪恶和污秽的事，行善助人。但是，圣经又告诉我们，“世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀（罗马书3：23）。原来，在神完美律法下，人都对神有所亏欠，都犯了神的律法。若我们曾被良心责备，说谎，做了亏心的事，或是没有乐于行善，自私，都被定了罪。不认识神和圣经的人，也能够知道对神有所亏欠。因为神把分辨善恶之心放置于人心里面。中国人称之为良心。“人若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非” （罗马书2：14-15）。感谢神，他是满有慈爱的神。他让三位一体真神之一，耶稣基督，降世为人，为要承担世人的罪。神，宇宙的管治者，必须要制行律法公义的要求和原则，就是要惩罚犯法的人。因着耶稣基督代替犯罪的人受惩罚，就可以满足公义的要求，白白的赦免犯罪的人，向他们施恩典和慈爱，给他们新生的机会。不但如此，接受神慈爱的，更大大被神赐福。神用耶稣基督受难受死的事故，不单表明了（1）他的公义和（2）罪的惩罚是死亡，（3）也向宣告他的慈爱。“因为罪的工价乃是死．惟有 神的恩赐、在我们的主基督耶稣里、乃是永生。（罗马书6：23）” 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义、就更要借着他免去 神的惩罚。神使那无罪的、替我们成为罪．好叫我们在他里面成为 神的义。
6． 神是爱：这爱是一份舍己的爱。圣经提及神对世人的爱是世上最深厚最伟大的爱。
（一）像父母对儿女的一般，供给我们的需要：是祂将生命、气息和万物赐给全人类，我们生活、动作、存留，都在乎神（徒17:24 – 28）。神就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫你们饮食饱足、满心喜乐（徒14:17）。“神叫日头照好人、也照歹人、降雨给义人、也给不义的人。”（太5：45）
（二）是一份舍己的爱。这爱是不求自己的益处，却是为着被爱的人的好处而作为目的。“为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5：7-8）这经文说，神在我们作罪人，不值得受他爱的时候（神是恨恶罪），就爱我们，为我们的益处着想，好让我们得他的恩惠，活在他的爱里。“神差他独生子到世间来、使我们借着他得生、 神爱我们的心、在此就显明了。不是我们爱神、乃是神先爱我们、差他的儿子、为我们的罪作了挽回祭、这就是爱了”（约翰一书 4：9-10）。我们从耶稣基督降生到世上受难，看到和体验这份属天的爱，舍己的爱。耶稣基督是全能的真神，永恒的创造主。他本可以以荣耀君王，全能主和审判官的身份，降临世界，审判世人。但他却以奴扑的身份到世上来，受尽耻辱，痛苦，苦难，更被钉死于十字架上，世上最痛楚，最羞辱的死刑。对于很多人，这真神被钉死于十字架上的福音，他们看作一个笑话。但对一些细心思想的人，他们不难体会这份世上最深厚最伟大的爱，和这位爱我们的完美慈爱天父。
“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。（约翰福音 3：16-18）
愿神赐福，愿神带领您看见他的荣耀，领受他的恩典。
