Home

怎样成为一个基督徒 

Mr. A. G. Hobbs (张耀国先生翻译)

在耶稣受难，被埋葬，从死里复活以后，他在升天以前向使徒们颁布了一个大使命：

『所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗。凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守；我就常与你们同在、直到世界的末了』(太28:19-20)。

『他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪』(可16:15-16)。

『又对他们说、照经上所写的、基督必受害、第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道、从耶路撒冷起直传到万邦』(路24:46-47)。请参阅徒1:5,8;2:4,43。

随后，按照在使徒行传的记载，使徒们就遵行这全球性和直到末世的大使命。他们从耶路撒冷起，往各处传这福音，相信的人随即悔改并受浸。借此，这些人(译注：相信，接受和服从大使命的人)便获救恩，从前的罪便得赦了，更被 神加进基督的教会里，成为了基督徒。

事实上，“怎样成为基督徒”的题目是与“获救和赦罪”相同的。我们须知赦罪是在于天上之 神的心。一个囚犯渴望他的刑罚得以赦免，但这件事并不在乎他怎样想，却完全是由假释法院或政府作决定的。

还有，这囚犯不能以他心中的感觉作为他获假释的条件，法院传递下来的假释通知才是有效的凭据。

一个外籍人士是可以通过移民成为美国公民，但是他必要遵照政府所立定的移民法例才能被辖准。一个外籍人士不能依靠他的祷告或好行为成为美国公民。假若他遵守和符合了美国移民法的要求，他也没有什么可以夸口的，惟有是美国政府对他之恩。总之，他必须符合美国移民法的要求。

祷告和好行为不能令一个罪人成为基督徒。他也不能单靠信心成为基督徒；就如一个外籍人士不能靠相信总统而成为公民。罪人要服从救主所订立的律例才能成为基督徒。 神的恩典和基督的宝血使罪人有蒙恩的机会，但他必须满足 神的要求才可以得救。耶稣的救恩是附有条件的。世人必须满足他所订立的条件才可以得救。请参考以下的经文：

『他既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源。』(来5:9)

『凡称呼我主阿主阿的人、不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。』(太7:21)

神在使徒行传内，指示了重生得救的方式。书中所记述的每一个信主的过程都是重生得救的例证。

借着这些记录和例子，主清楚的使我们知道得救的方式，就是：一个人当怎样做才可以得救。若这些例子写下了起初的人怎样成为基督徒，今天我们也可以依照同一样的方法成为基督徒。

三千人信主 (徒2:22-41)

第一个例证是记于使徒行传的第二章。彼得向一大群众传讲，基督的生平，死和复活，及他被 神所荣耀和得皇位的事。随即，彼得作了一个结论：

『故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、　神已经立他为主为基督了。

众人听见这话、觉得扎心、就对彼得和其余的使徒说、弟兄们、我们当怎样行。

彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵。』(徒2:36-38)

彼得告诉他们要做两件事：就是，悔改和奉耶稣基督的名受浸。假若彼得没有提出悔改和浸礼的功用，这些人仍知道这两个命令的重要性。但是，圣灵借着彼得的口表明悔改和浸礼的作用；这更加明显的指出，人必须服从悔改和浸礼这两个命令，才可以得赦罪之恩。这两个命令是赦罪和救恩的基要条件，这些人都明白这一点。

『于是领受他(彼得)话的人、就受了洗．那一天、门徒约添了三千人。』(徒2:41)

洗礼并不是一个外表象征表现受浸的人已获救恩，也不是一个榜样，也非进入某某教会的仪式。我们要以圣经的话作信仰的标准，绝不可相信人的话。“悔改和奉耶稣基督的名受浸”，是“要使罪得赦”。

悔改是一个思想的改变，是由认识 神的旨意所产生的悔意，这悔意使悔改的人活出一个新生命的行为(林后7:10; 路15; 太21:28-30)。

以上的例子虽没有提到“信心”的要求，但从三千人的问题，彼得的对答，和他们的服从，我们就能知道这三千人已经相信耶稣是 神的儿子。

撒马利亚人信耶稣的过程(徒8:12)

因受到极大的逼迫，在耶路撒冷的门徒便分散到各处，『腓利下撒玛利亚城去、宣讲基督。』(徒8:5)

『及至他们信了腓利所传　神国的福音、和耶稣基督的名、连男带女就受了洗。』(徒8:12)

这些人听到关于基督的真理，就是他为世人代罪的死，被埋葬和从死里复活的事实，与及他的命令和应许。他们就相信和受浸，因此，他们的罪便得赦免，并获救成为基督徒。他们受浸是为了使罪得赦，就如使徒行传第二章所记述三千人信耶稣得救的例证一样； 神只采用一个拯救的方法。

西门服从福音的过程(徒8:13)

『西门自己也信了．既受了洗、就常与腓利在一处．看见他所行的神迹和大异能、就甚惊奇。』(徒8:13)

西门服从福音受浸，就如其他的人一样；因耶稣说：『信而受浸的必然得救．不信的必被定罪。』(可16:16)所以，西门因服从主的话得救。

腓利所作的神迹证明了 神与他同在，和见证了他所传的是 神的真道。腓利并不能把施行神迹的能力给与别人，惟有使徒才有这能力(徒8:17)。

在那时，新约圣经尚未写成为一本书，固此当时的圣徒需要依靠神迹奇事来带领他们认识新约的真理，就如腓利和西门一样。神迹的世代早已在新约圣经完成的时刻过去了，我们今天信仰的唯一指南是那完全的新约经文(约20:30-31�z译注：提后3:16-17；罗10:17�{)。

埃提阿伯人信主 (徒8:26-40)

『腓利就开口从这经上起、对他传讲耶稣。

二人正往前走、到了有水的地方．太监说、看哪、这里有水、我受洗有甚么妨碍呢？

腓利说你若是一心相信就可以，他回答说我信耶稣基督是　神的儿子。

于是他吩咐车站住、腓利和太监二人同下水里去、腓利就给他施洗。

从水里上来、主的灵把腓利提了去、太监也不再见他了、就欢欢喜喜的走路。』(徒8:35-39)

这记录非常清楚，阅读它的都可以很容易明白这例证。恳请读者愿意接受和跟随这例证所记载的真理。请问您有没有像这人，口里承认耶稣是 神的儿子呢？请问您有没有像这人受浸，全身受浸于水里呢？浸礼是一个水的埋葬和复活的过程(罗6:3-4)。

浸礼不是在水面以上施行的。圣经指出『腓利和太监二人同下水里去。』洒水礼和泼水礼并不是 神指定的浸礼方式，却是人所创作的产品。在圣经内，我们找不到一个洒水礼的命令或例子。

假若读者尚未服从 神指定的浸礼方式，恳请您听从 神的话。这样，您便能像这人为得救恩而喜乐。

哥尼流成为基督徒(徒10:34-48,11:4)

哥尼流是个虔诚人、他和全家都敬畏　神、多多�k济穷人、常常祷告　神，并得众人的称赞(徒10:2,22)。可是，他不是一个基督徒。好道德和虔诚不足以使他成为基督徒或得救。

天使命哥尼流差人邀请西门彼得，好指示他那能使他全家得救的信息(徒11:14)。他立刻听从了天使的话。彼得抵达他的家之后，就向他们传讲耶稣，并吩咐他们要奉耶稣基督的名受浸(徒10:48)。他们随即服从这信息而成为了基督徒。

这些人是最先信耶稣的外邦人(译注：非犹太人)。神为了使犹太人明白，他以同一方法拯救和接纳外邦人进入教会，就让圣灵降临在这些听见福音的外邦人身上。圣灵充满的作用不是拯救，却是要为 神接纳外邦人作一个见证(徒15:8)。使徒们都明白这一点(徒11:18)。

廿一年以后，保罗写出只有一个洗礼(弗4:5;5:26)。彼得同时也说，洗礼是水的浸礼(彼前3:20-21)。所以，基督所命令的洗礼是水的浸礼。

吕底亚服从福音

『有一个卖紫色布疋的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜　神．他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的话。

他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、请到我家里来住．于是强留我们。』(徒16:14,15)

吕底亚留心的听保罗所传的福音。她听见了并相信这信息，继而受浸；借此得了赦罪，成为基督徒。这段经文虽然没有提及悔改和承认基督的要求，但很明显的，保罗必指示她要悔改和承认基督才能有效的受浸，就如他自己在徒17:30和罗10:10所教训的。

禁卒受浸(徒16:30-43)

『又领他们出来、说、二位先生、我当怎样行才可以得救。

他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。

他们就把主的道、讲给他和他全家的人听。

当夜、就在那时候、禁卒把他们带去、洗他们的伤．他和属乎他的人、立时都受了洗。

于是禁卒领他们上自己家里去、给他们摆上饭、他和全家、因为信了　神、都很喜乐。』(徒16:30-34)

在保罗和西拉向禁卒传讲福音以前，禁卒问了一个问题：『我当怎样行才可以得救？』显然的，禁卒尚非基督徒，因信心是由听见基督的福音而来(罗10:17)。随后，他受了指示要相信耶稣，但他不可能相信耶稣──除非首先听到关于耶稣的事以后。『他们(保罗和西拉)就把主的道、讲给他和他全家的人听。』(第卅二节)主的道就是那相信，悔改，口里承认基督和受浸的大使命(路13:5;太10:32)；主耶稣说：『信而受浸的必然得救．不信的必被定罪。』(可16:16)

禁卒为了领受救恩，替保罗和西拉洗了伤以后，立即受浸。按主耶稣所说的，禁卒在受浸之前──尚未得救。禁卒受浸乃是为了要领受救恩，就如使徒行传二章提到的三千人一样，受浸是为了使罪得赦(使2:38)。

禁卒在受浸之后便喜乐了(徒16:34)。

哥林多的圣徒

『管会堂的基利司布和全家都信了主．还有许多哥林多人听了、就相信受洗。』(徒18:8)

保罗在哥林多所传的福音是：基督为世人的罪受难而死，并被埋葬，三天后却从死里复活(林前15:1-4)。许多哥林多人听见这福音，就相信和受浸。因此，这些人的罪便得赦，得拯救，和得以成圣称义(林前6:11;15:2)。

以弗所的信徒(徒19:1-5)
保罗在以弗所遇到十二个单单认识施洗约翰浸礼的人。在公元后卅三年的五旬节以后，约翰的洗礼便告无效。自此，洗礼是以基督的名义施行的(路24:49;徒2:38)。保罗指导这些人：约翰洗礼的作用是要预告的基督来临，并已完成它的使命。约翰的洗礼已过去了，被大使命的浸礼取代了。

『他们听见这话、就奉主耶稣的名受洗。』(徒19:5)所以，约翰的洗礼不是奉耶稣的名施行的。

保罗写信给以弗所信徒提醒他们，他们是在主耶稣内得蒙救赎的(弗1:7)。一个人是通过信耶稣的心和受浸归入耶稣基督以内的(加3:26-27)。

保罗信主的经过(徒22:1-16)

在基督向保罗显现以前，保罗一直极力逼迫教会的信徒。他遇见复活的基督以后，才发现自己的错误，他并且承认耶稣是主，和询问主，他当怎样行。

主耶稣就差遣保罗往大马色去，说：『在那里要将所派你作的一切事、告诉你。』(徒22:10;9:6)亚拿尼亚奉了主的命，往见保罗，并命他说：『现在你为甚么耽延呢、起来、求告主的名受洗、洗去你的罪。』(徒22:16)他就起来受浸(徒9:18)。他的罪是在──受浸之后──才得赦免的(译注：请参阅徒22:16)！请问您愿意得救恩吗？若是愿意，请依照圣经内记载保罗和其他信徒获救的方式而行。

罗马信徒信主的经过

罗马书是保罗写给罗马信徒的书信。在信内，他提及这些基督徒得赦罪的过程。他们相信(罗1:8)，悔改(6:11)，承认基督(10:9-10)，并受浸归入基督归入他的死(6:3-4)，这样，他们的罪便得赦(6:17-18)。

依照这方法，他们成为了基督徒，或称基督教会的份子。保罗写信给他们说：『基督的众教会向你我问安。』(罗16:16)

神在使徒行传内记载信主得救的例证

一些我们应注意的事实

以上圣经内许多的例证，并没有一个提到， 神命罪人作一个祷告，也没有一个叫罪人要重生的例证，重生是基督死前曾用的隐喻。在基督从死里复活以后，他和他的使徒清楚的告诉世人当怎样行才能得救。

神绝不偏待人。每一个人都必须按照同一方式去做。圣经内的例证，虽没有每一次把得救的每一个步骤覆述一遍，然而，每一个例子也提到信的人都受浸。请参考册内的图表。

请留意这一点：一个人是在受浸之后才获救恩的，和在受浸以后才喜乐的。

基督把一切服从这救恩方法的人加进他的教会内(徒2:47)，他只建立了一个教会(太16:16;弗1:22-23;4:4;林前12:20)。

另外的一点是：相信的人都立刻受浸，并不延迟。浸礼是罪人信主的关键步骤。没有人可以单单相信主获救。圣经也没有提及婴孩受浸的例子。

任何思想成长的人，都可以按照圣经所记述的方式成为基督徒。

成为基督徒以后，就要单单作基督徒，如新约初期的信徒一样(徒11:26;彼前4:16)。

请不要参加一个宗派教会，却要往基督的教会去。我们依照初期新约教会的例证来敬拜 神：每逢七日的第一日守主的圣餐(徒20:7)，只用以口清唱的诗歌赞美 神(歌3:16)，还有祷告，听道和奉献。

至死也要对 神忠心于敬拜和事奉，那么，天国就是您永远的家(译注：启2:10)。